close
تبلیغات در اینترنت
امام

حکیم زین العابدین عسکری لشت نشایی گیلانی
قالب وبلاگ
درباره وبلاگ

حکیم زین العابدین عسکری لشت نشایی گیلانی
ورود کاربران

ورود به سایت

نام کاربری:
رمز عبور :
رمز عبور را فراموش کردم ؟
موضوعات وبلاگ
حکیم عسکری -
وجدان چیست ؟ انواع وجدان -
مجموعه مقالات وگفتمان های اقتصادی وبانکداری اسلامی+سایت حکیم عسکری گیلانی لشت نشایی+بانظارت استادسعادت میرق -
آمار سایت
افراد آنلاین : 3 نفر
بازدیدهای امروز : 167 نفر
بازدیدهای دیروز : 135 نفر
كل بازدیدها : 68646 نفر
بازدید این ماه : 444 نفر
بازدید ماه قبل : 2419 نفر
نظرات : 2
كل مطالب : 305 عدد
تعداد اعضا : 831 نفر
امروز : چهارشنبه 24 مرداد 1397
جستجوی مطالب

Google
hakim-askari.rozblog.com


 


تصوير مرتبط
***نسيم معرفت***


به نام خدا

 


** آياورودسپاه به مسائل اقتصادي وسياسي برخلاف نظرامام خميني نيست؟


سؤال : سلام عليکم  .  آيا ورود سپاه به مسائل اقتصادي و سياسي برخلاف نظر حضرت امام خميني نيست  ؟


پاسخ :

عليکم السلام .   به محضر شريف تون عارِضم که حضرت امام خميني«ر.ه» هرگز نظاميان (ارتش و سپاه و بسيج و...) را از فعاليت ها و خدمات اقتصادي و به تعبير صحيح تر از «  فعاليت هاي عمراني»  که منافع آن به ملت و کشور و نظام اسلامي عائد شود ، نهي و منع نفرموده است .  آري اگر نظاميان(ارتش و سپاه و...) در فعاليت هاي اقتصادي ، منحصرا براي منافع مالي و اقتصادي  و ثروت اندوزي خود کار کنند و خدمتي از اين طريق به ملت و کشور نداشته باشند  در اين صورت ، فعاليت ها و کارهاي اقتصادي آنها  برخلاف منويات و نظرات امام خواهد بود . ارتش و سپاه پاسداران  از زمان حضرت امام تا کنون فعاليت هاي اقتصادي و ثروت اندوزي که منحصرا براي خود آنها باشد نداشته و ندارند و نمي توانند داشته باشند. قرار گاه سازندگي سپاه پاسداران انقلاب اسلامي که مورد حمايت مقام معظم رهبري حضرت آيت الله امام خامنه اي است و  از جانب دشمنان انقلاب و اسلام مورد هجمه و تخريب قرار داشته و دارد و مورد توجه زياد در داخل و خارج است و فعاليت هاي چشمگيري در عرصه هاي مختلف به نفع کشور و مردم و نظام  داشته و دارد ، هيچ يک از کارها و اقداماتشان برخلاف اصول و ضوابط نبوده و نيست و نخواهد بود .  . سپاه پاسداران انقلاب اسلامي در واقع  ، نهادي نظامي ، فرهنگي ، عُمراني مي باشد که در شرح وظايف خود ذاتا هيچ گونه نقش اقتصادي که منحصرا براي خودش باشد ندارد و در اساسنامه تشکيل سپاه پاسداران در «ماده 10 -  چنين آمده است : [ ... مشاركت در عمليات امدادي به هنگام بروز بلايا و حوادث و انجام خدمات امدادي، آموزشي، توليدي و جهاد سازندگي به درخواست‌ دولت و با رعايت كامل موازين عدل اسلامي در زمان صلح در حدي كه به تشخيص شوراي عالي سپاه، آمادگي رزمي لازم را براي انجام مأموريتهاي‌خود از دست ندهد. ]  در واقع  اقدامات عمراني و سازندگي و امدادي و آموزشي و ... در راستاي وظايف سازماني سپاه پاسدران انقلاب اسلامي جهت خدمت به انقلاب و کشور و مردم انجام مي پذيرد نه اينکه اقدامات انتفاعي براي اين نهاد مقدس باشد . روي اين جهت چنين اقداماتي را  نمي توا ن عنوان فعاليت اقتصادي براي سپاه تلقي کرد  .بعلاوه طبق اصل 147 قانون اساسي ، نظاميان ، مُجاز به ورود در عرصه هاي عمراني و اقتصادي براي خدمت کردن به ملت و نظام و کشور هستند. در اصل صدو چهل و هفت قانون اساسي چنين آمده است :  [ دولت بايد در زمان صلح از افراد و تجهيزات فني ارتش در کارهاي امدادي، آموزشي، توليدي، و جهاد سازندگي، با رعايت کامل موازين عدل اسلامي استفاده کند در حدي که به آمادگي رزمي آسيبي وارد نيايد.] عنوان ارتش در اين اصل مذکور به معناي اين نيست که اقدامات مورد اشاره در اين اصل فقط براي ارتش باشد و شامل سپاه و بسيج نشود .پس توجه داشته باشيد که دست خيانتي در کار است که سخنان امام خميني را تحريف کنند و نظاميان و سپاه و ارتش و بسيج را تخريب نمايند .

و اما راجع به ورود  سپاه  در عرصه هاي سياسي بايد عرض کنم که اگر ماهيت تشکيل سپاه پاسداران انقلاب اسلامي را بدانيم هرگز نمي توانيم بگوييم که سپاه در سياست دخالت نکند و هرگز نمي توانيم به امام راحل نسبت بدهيم که امام ، سپاه را از ورود به سياست منع کرده باشد!! اصلا اين تناقض آشکار است !!!  مگر مي شود نهادي که ماهيتش بر سياست حسيني و انقلابي و تقابل ايدؤلوژيکي و اعتقادي صددرصدي با استکبار جهاني و دشمنان انقلاب است ، آن را از ورود در سياست منع کنيم ؟!!ً  آري حضرت امام خميني ، نظاميان اعمّ از ارتش و سپاه و بسيج و ... را از بازي هاي سياسي و ورود در احزاب و گروه هاي سياسي منع فرموده است اما اين چه ربطي دارد به اينکه سپاه وارد سياست نشود!! دشمنان داخلي و خارجي چنين القاءات شيطاني و تخريبي را در بين مردم رواج داده و  مي دهد تا راه براي نفوذ اجانب و استکبار باز شود ...  زهي خيال باطل ... سپاه براساس ماهيت تشکيلاتي خود بايد در سياست ورود کند و اين ، عينِ منويات امام عزيز است و  به فرمايش مرحوم آيت الله شهيد مدرس سياست عين ديانت ماست... و حضرت امام خميني پيوسته مردم را به هوشياري و حضور در صحنه و مراقبت نسبت به هجمه دشمنان سفارش مي کرد و از سياستي که منشعب از اسلام و قرآن و  ايمان است حمايت مي نمود و با عبارات گوناگون مردم را به سياست دعوت مي کرد. : [ و اللَّه اسلام تمامش سياست است‏».(صحيفه امام ج‏1 ص 270)- « اسلام دين سياست است قبل از اينكه دين معنويات باشد».(صحيفه امام ج‏6 ص467) -« مسئله دخالت در سياست در رأس تعليمات انبياست».(صحيفه امام ج‏15 ص 213)  ]

  اگر سپاه در سياست ورود نکند( البته سياستي که منطبق بر اسلام و انقلاب و عاشوراء باشدنه سياسي کاري و سياسي بازي و دَغَل کاري و شيطنت)  در اين صورت بايد جاي سؤال و اشکال باشد که اين رويه يعني عدم ورود سپاه به سياست  ، برخلاف راه و مشي بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران است . امام راحل از ورود نظاميان (ارتش و سپاه و...) در بازي هاي سياسي و شرکت آنها در داخل احزاب و گروه هاي سياسي منع مي فرمود نه از سياستي که سرچشمه در اسلام و قرآن و عاشوراء دارد و گرنه نمي فرمود که : و اللَّه اسلام تمامش سياست است‏».(صحيفه امام ج‏1 ص 270) . امام خميني در باره نظاميان(اعم از ارتش و سپاه و ...) چنين فرمود : [« قواى مسلح از هر قشرى كه هستند، در حالى كه بايد داراى ديد سياسى باشند و هرگز كوركورانه عمل نكنند، نبايد در امورى كه سياست بازان در آن دخالت دارند داخل شوند»..( صحيفه امام ج‏14 ص 71) ]


** آيت الله سيد اصغر سعادت ميرقديم لاهيجي

17 تير 1397 ه.ش

 





درباره : حکیم عسکری ,مطالب مربوط به استادسید اصغر سعادت میرقدیم ,

امتیاز : | نظر شما :

برچسب ها : آياورودسپاه به مسائل اقتصادي وسياسي برخلاف نظرامام خميني نيست؟+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حک , سپاه , ارتش , بسیج , سیاست , اقتصاد , امام , خامنه ای ,


نوشته شده در یکشنبه 17 تير 1397 توسط سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجانی| بازدید : 9 |

نتيجه تصويري براي جشن غدير مبارک

 

***نسيم معرفت***

 

به نام خدا

غدير روز تجلي امامت و ولايتِ آيت کبري حضرت علي مرتضي  ( سلامُ اللهِ عَلَيهِ) است ، امامتي که طبق صريح آيه 67 از سوره مايده موجب اکمال دين مي باشد و اگر پيامبر اکرم (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ) آن را ابلاغ نمي نمود تمام رسالتش از بين مي رفت. خداوند در آيه  67 سوره مايده چنين مي فرمايد  :
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْکافِرين .  يعني : اى پيامبر! آنچه از طرف پروردگارت بر تو نازل شده است، بطور کامل براي مردم ابلاغ کن و برسان و اگر انجام ندهي  ، رسالت الهي را (که به دوش داشتي)  انجام نداده اى؛ خداوند تو را از [خطرات احتمالىِ] مردم، نگاه مى دارد؛ و خداوند، جمعيت کافرانِ [لجوج] را هدايت نمى کند).
توجه شود که در جمله (... إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ....) ضمير «رِسَالَتَهُ»  به  الله برمي گردد  نه به  تبليغ امامت  علي (عَلَيهِ السَّلامُ ) . يعني اگر تبليغ امامت علي (عَلَيهِ السَّلامُ ) نکني و امامت او را اعلام نکني همه رسالت الهي تو در طول 23 سال  از بين مي رود و گويا رسالتي انجام ندادي (دقت بفرماييد)
اين آيه شريفه داراي نکات ومطالب بسياري است که براهل تحقيق پوشيده نيست و مرحوم علامه طباطبايي در تفسير الميزان ذيل اين آيه شريفه مي فرمايد :  (  اِمعان نظر و دقت در اين آيه ، شگفتي و اعجاب انسان را در پي دارد .)
به نظر بنده هيچ آيه اي در قرآن کريم به اندازه اين آيه براي پيامبر اکرم (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)   مسوليت آفرين و سنگين نبوده زيرا که  ابلاغ امامت و ولايت  مولا علي (عَلَيهِِ السَّلامُ ) (و به دنبال آن ، انتقال امامت به ساير ايمه (عَلَيهِِمُ السَّلامُ ) مواجه با خطرات و حساسيت هاي زيادي بوده و پيامبر اسلام  (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)  به همه مسايل توجه داشت و براي آينده امت خود بيمناک بود ولي خداوند به او اطمينان داد که :  وَاللّهُ يَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ ... يعني خداوند ترا از خطرات احتمالي اين ابلاغ مهم وباعظمت حفظ مي کند.
پيامبر اکرم  (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ) با دلگرمي از حمايت ها و نصرت هاي الهي  اين ابلاغ آسماني  ( تعيين امامت و ولايت )  را در اواخر عمرش در سال دهم از هجرت در آخرين حج خود که معروف به (حَجّةُالوِداع)  بود به زيباترين وجه  در سرزمين غدير خم  انجام داد. برخي مي گويند که در آن منطقه مسجدي بود به نام غدير که چون تعيين امامت مولا علي  (عَلَيهِِ السَّلامُ )  در آنجا انجام گرفت  معروف به غدير خم شد .
حديث و ماجراي غدير خم از متواترات است و هيچ جاي شک وشبه اي در آن نيست و علامه شيخ عبدالحسين اميني در کتاب بسيار ارزشمندش يعني « اَلغَدير»  آن چنان به بررسي غدير و حديث غدير پرداخت که زبان همه مخالفين را با حجت هاي آشکار خود  قطع کرده است . در غدير خُمّ بنابر نقلي بيش از صد وبيست هزار نفر حضور داشتند و پيامبر اسلام (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ) به بهترين وجه ممکن ولايت و امامت  علي   (عَلَيهِِ السَّلامُ ) را براي آن جمعيت عظيم در آن منطقه بسيار گرم و سوزان معرفي فرمود .لحن و ترکيب آيه 67   و  آيه 3 از سوره مايده و ترکيب جمعيت و زمانِ  خاصِّ ابلاغِ امامت که بعد از آخرين حج پيامبر (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)  ( يعني حَجّةُالوِداع ) و در اواخر عمر شريفش بوده  و  همچنين نوع خطابه آن حضرت و عباراتي که مطرح فرموده براي هرکسي که تا حدودي فهم و ادراک داشته باشد روشن وآشکار خواهد شد که هدف پيامبر  (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)   در روز غدير خُمّ   اظهار  ولايت و امامت علي بن ابيطالب (عَلَيهِِمَا السَّلامُ ) بوده  نه صِرفاََ  اظهار و اعلان دوستي  . متاسفانه برخي از علماء اهل سنت  در تفسير کلام پيامبر (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)   مغرضانه  دچار خطا و انحراف فاحش شدند و کلمه مولا در کلام پيامبر (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)  را به معناي دوستي گرفته اند  تا انحراف در امت پيغمبر (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)  ايجاد کنند و مردم را از مسير وخط امامت خارج کنند   . يکي از فرازهاي نوراني پيامبر (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)  در خطابه غدير  چنين است که فرمود   :    مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ .

 کلمه مولا  ، معناي واقعي آن سرپرستي و ولايت و حاکميت و امامت و رهبري مي باشد و در جاي خود اين مطلب ثابت و مسلم  است  ولي عده اي که مصداق  آيه 18 از سوره بقره هستند(صُمٌّ بُکْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ)  کلمه  مولا در کلام پيامبر (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)    را مغرضانه  با هدف انحراف در امت پيامبر (صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلهِ وَسَلَّمَ)   و دور کردن مردم از مسير وخط امامت و ولايت  ، به معناي دوستي معني وتفسير مي کنند!!!؟
امامت همانند قلب که مرکز بدن است  ، محور همه امور تشريعي و تکويني است و کسي که امامت را درک نکند از مرتبه انسانيت خارج است....

سيداصغرسعادت ميرقديم لاهيجي

 

**حضرت آيت الله سيد اصغر سعادت ميرقديم لاهيجي




درباره : حکیم عسکری ,مطالب مربوط به استادسید اصغر سعادت میرقدیم ,مطالب مربوط به استادسید اصغر سعادت میرقدیم ,

امتیاز : | نظر شما :

برچسب ها : غدير روز تجلي امامت و ولايت+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشای , غدیر , امامت , ولایت , مولا علی ع , پیامبر ص , عید , يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسال , آیه 67 سوره مائده , عصمت , امام , معنای کلمه مولا در کلام پیامبر ص ,


نوشته شده در جمعه 17 شهريور 1396 توسط سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجانی| بازدید : 28 |



 

***نسيم معرفت**

 


به نام خدا

باسلام وادب

يکي از عزيزان در يکي از گروه هاي مجازي متن زير رو همراه با سوال براي بنده داده که پاسخ دهم که بحمدالله پاسخش را ذيلا  دادم.

واما متن ارسالي همراه با سوال:

آيت الله علامه برقعي قمي در خاطرات خود مي نويسد : در خاطرم هست که روزي به قصد عيادت
 از بيماري در صف اتوبوس منتظر بودم که ناگهان يک ماشين شخصي جلوي من توقف کرد
و سرنشين آن مرا به اسم صدا زد و
گفت : آقاي برقعي بفرماييد بالا ، نگاه کردم ديدم واعظ معروف آقاي فلسفي است سوار شدم پس از سلام
 و احوالپرسي ، ايشان گفت : آقاي برقعي کجاييد؟ چه مي کنيد؟ خبري از شما نيست؟
   گفتم : جناب فلسفي به سبب عقايدم تقريبا خانه نشين شده ام و اگر مي دانستيد که عقايدم چيست ،
شايد مرا سوار نمي کرديد. گفت : مگر شما چه مي گوييد؟
 گفتم : من مي گويم روضه خواني حرام است ، کمک به روضه خواني حرام است ، گفت : چرا؟
گفتم : چون روضه خوان ها آنچه را که مي گويند ، اکثرا ضد قرآن است و در واقع با پيامبر
و ائمه دشمني مي کنند.
آقاي فلسفي گفت : حتي من؟! و پرسيد : آيا منبر هم حرام است؟
 گفتم : آري منبر تو هم حرام است  گفت : چرا؟
براي تفهيم مطلب به او گفتم : آقاي فلسفي يادتان هست در دهه عاشورا در بازار به منبر رفته بودي؟
گفت : آري  گفتم : من يکي از همان روزها که از بازار رد مي شدم صداي شما را
شناختم و ايستادم که سخنان شما را بشنوم ، و شنيدم که مي گفتي امام در شکم مادرش همه چيز را مي داند ،
گفت : بله اين موضوع در روايات ما ذکر شده
 مقصود فلسفي رواياتي بود که دلالت دارد بر علم امام قبل از تولد ، از جمله رواياتي که مي گويند ،
( امام در شکم مادر از طريق ستونهاي نور که در مقابل اوست همه چيز را مي بيند )
گفتم : ولي اين مطلب اولا ضد قرآن است که مي فرمايد
 
وَاللَّـهُ أَخْرَجَکُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِکُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ? لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ. سوره شريفه نحل : آيه 78
خدا شما را در حاليکه هيچ چيز نمي دانستيد ، از شکم مادرانتان بيرون آورد و به شما گوش و چشم و دل داد باشد که سپاسگزاري کنيد
 ثانيا ، شما در آخر همان منبر گريز به صحراي کربلا زدي و گفتي :
هنگامي که امام حسين (ع) به طرف کوفه مي آمد « حر » جلوي او را گرفت و مانع شد که امام به کوفه برسد
امام ناگزير راه ديگري را در پيش گرفت و « حر » نيز آنها را دنبال مي کرد تا اينکه به جايي رسيدند
که اسب امام (ع) قدم از قدم برنداشت و هرچه امام رکاب زد و کوشيد و نهيب زد و هي کرد
مرکبش حرکت نکرد ، امام ماند متحير که را اسب حرکتي نمي کند ، در آنجا عربي را يافت ،
امام او را صدا زد و از او پرسيد : نام اين سرزمين چيست؟
عرب جواب داد : غاضريه ( قاذريه) ، امام سين (ع) سئوال کرد : ديگر چه اسمي دارد؟
عرب گفت : شاطي الفرات ، امام پرسيد : ديگر چه اسمي دارد؟
 گفت : نينوا ، امام پرسيد ديگر چه اسمي دارد؟ گفت : کربلا  امام حسين (ع) فرمود : هان ، من
 از جدم شنيده بودم که مي فرمود خوابگاه شما کربلا است
سپس به فلسفي گفتم : آقاي فلسفي اين امامي که شما در ابتداي منبر مي گفتي در شکم مادر
همه چيز را مي داند و قرآن مي خواند
 (چطور ، به اينجا که رسيد اول اسبش فهميد و آن سرزمين را شناخت و بعد امام (ع ،
و تازه پس از پرسيدن از يک عرب بياباني محل را شناخت؟
 جناب فلسفي اين چه امامي است که شما ساخته ايد؟  که نعوذ بالله اسبش پيش از او مطلع مي شود؟
آيا اين است حب ائمه؟  آيا اين است معارف اسلام؟  چرا در مورد روايات بيشتر دقت و تامل نمي کني



واما جواب بنده


با سلام واحترام

در رابطه با علم معصومين عليهم السلام در کتاب هاي کلامي و عقايد ونيز تفسير آيات مربوط به علم غيب و... بحث هاي مفصل شده است که  تفصيل آن را بايد در کتب مربوطه دنبال کرد.
يکي از بحث هاي جالب در اين باره مربوط به اصل علم است که اساسا علم چيست؟ ماهيت علم چيست؟ آيا علم از کيفيات نفساني است يا از مقوله وجود است؟ ملاصدرا در آثارش قايل است که علم از مقوله وجود است... عده اي زيادي از علماء قايل هستند که علم از کيفيات نفساني وقايم به نفس است. ...
علم از جهاتي تقسيماتي دارد:
1-علم حسي و تجربي در برابر علم نظري وغيرحسي

2- علم حضوري در برابر علم حصولي وکسبي

3- علم فطري

4-علم لدني و خدا دادي(علم افاضي)

در آيه 78 از سوره نحل که مي فرمايد:  خداوند شما را درحالي که هيچ چيز نمي دانستيد از شکم مادرانتان بيرون آورد ،  مراد و منظور از آن نفي علم کسبي وحصولي است که بطور متعارف و به تدريج انسان به آن دست مي يابد . جنين در شکم مادر در مطلق جهل و ناداني  از حيث علم حصولي وکسبي مي باشد  اگر چه مرتبه اي از فهم وعلم حسي و لمسي خواهد داشت . ممکن است سوال شود که چرا جنين وکودک در شکم مادر از علم وآگاهي کسبي وحصولي برخوردار نيست ؟  پاسخش آن است که  ابزار علم وشناخت که مهم ترين آن ها گوش و چشم وعقل است ودر آيه مذکوره(آيه 78 سوره نحل) هم  به آن ها اشاره شده  در شکم مادر براي جنين وکودک ، به فعليت نرسيده ويا در حد بسيار نازل وضعيف است. با توجه به نکته پيشين  که بيان کردم ، در آيه 78 از سوره نحل ، نفي  مطلق علم وآگاهي حصولي و کسبي در همين مرتبه  از جنين مي نمايد نه نفي همه مراتب علم زيرا که جنين در شکم مادر از علم فطري بالقوه( فطرت توحيدي و خداجويي و ....)  و علم حسي و لمسي ونيز علم حضوري بالقوه برخوردار است  لذا در بحث هاي تربيتي طبق آموزه هاي ديني معتقديم که مادران در ايام بارداري بايد مراقبت کنند. نگاه مادر و خوراک مادر و افعال خوب وبد مادر و تند خلقي وخوش خلقي مادر و.... در بچه وجنين اثر دارد و خوب و شايسته است که مادران در ايام بارداري قراءت قرآن کنند وصداي  متعارف قرآن براي جنين بگذارند و در مجالس اهل بيت عليهم السلام شرکت کنند که همه اينها در جنين اثر دارد. در باره شهيد آيت الله مصطفي خميني نقل شده که ايشان بسيار باهوش و فهيم بود و قدرت فهم ودرک بالايي داشت. يکي از دلايل خاص اين هوشمندي و قدرت فهم بالاي ايشان آن بود که حضرت امام خميني وقتي که در منزل براي شاگردان درس مي داد مصطفاي عزيزش را که درآن زمان تو گهواره بود در اتاق درس خود حاضر مي کرد لذا بحث هاي علمي به گوش اين کودک معصوم اثر کرده بود ودر بزرگسالي آثار نبوغ در مصطفي خميني آشکار شد. 
تااينجا ثابت شد که آيه 78 از سوره نحل ، دال بر نفي مطلق علم در همه مراتب علم  نخواهد بود . وقتي اين مطلب روشن شد خواهيم فهميد که فرمايش مرحوم فلسفي که فرمود ايمه عليهم السلام در شکم مادر همه چيز را مي دانند در تناقض با اين آيه قرآن نيست. علوم ايمه ع   از سنخ علوم عادي  بشري نمي باشد. علوم ايمه ع از نوع( علم افاضي و لدني) است. اساسا منابع علم امامان عليهم السلام با بشر عادي فرق فاحشي دارد . مثلا معرفت به خداوند که نوعي از علم وشناخت است در ما انسان ها از راه معلول ها مي باشد به اين معني که ما از طريق پديده هاي عالم و تحليل اشياء به خداوند معرفت وشناخت پيدا مي کنيم  و به اصطلاح شناخت ما نوعا و يا همه اش( شناخت اني به کسر همزه و تشديد نون) است يعني شناخت ومعرفت از پايين به بالا  ولي شناخت ومعرفت امامان عليهم السلام به خداوند  از نوع (بک عرفتک ) مي باشد و از بالا به پايين است.با توجه به اين نکات   همه ايمه عليهم السلام در شکم مادرانشان همه چيز را به اذن الله اگاه بودند. آيه 78 از سوره نحل  نفي علم فطري و حسي و لمسي و حضوري و  نيز نفي علم افاضي ولدني  نمي کند بلکه فقط وفقط نفي علم حصولي و کسبي براي عموم بشر (بشرعادي غير معصوم ) مي نمايد.
يکي از بحث هايي که درباره علم معصومين ع ميشود آن است که آيا ايمه ع  علم غيب به همه چيز دارند يا نه؟ در اين باره بايد عرض کنم که علم غيب مطلق از جميع جهات مختص به خداوند تبارک وتعالي است وغير خداوند حتي امامان ع علم غيب مطلق من جميع الجهات ندارند. آري براساس آيات قرآن خداوند به هرکسي که بخواهد براساس حکمتش علم غيب خواهد داد وبه پيامبر اسلام ص و ايمه ع  آنچنان علم غيب  عطاء فرموده که به احدي چنين عنايت نفرموده است. خداوند هر آن علمي را که در راستاي رسالت پيامبر ص و امامان ع باشد به آنها عنايت فرمود.  ممکن است سوال شود که آيا ممکن است امامان ع در باره چيزي علم  و يا علم غيب نداشته باشند؟  پاسخ آن است که طبق روايتي از امام صادق ع آمده است که  امام معصوم هر وقت بخواهد و اراده کند خداوند او را آگاه خواهد کرد .... پس معلوم ميشود که گاهي در برخي از امور جزييه که ربطي به مقام رسالت ايمه ع ندارد ممکن است امام معصوم اگاهي نداشته باشد  مثلا در حادثه لَيلةُ المَبيت که علي ع جاي پيامبر ص خوابيده از حوادث جزئيّه و شخصيه اي است که علي ع علم نداشت که در آن شب کشته نخواهد شد واگر علم داشت که شهيد نمي شود نشانه کمال نبود.  البته باز دراين رابطه مطالب ظريف ودقيقي وجود دارد که مجال پرداختن به آن ها نيست. اميدوارم  مطالبي که مطرح کردم تاحدي پاسخ سوال را داده باشد ولي خواهش بنده آن است که حتما مطالب را از روي دقت مطالعه بفرماييد......

سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی


 


 

**حضرت آيت الله سيد اصغر سعادت ميرقديم لاهيجي




درباره : حکیم عسکری ,مطالب مربوط به استادسید اصغر سعادت میرقدیم ,مطالب مربوط به استادسید اصغر سعادت میرقدیم ,

امتیاز : | نظر شما :

برچسب ها : آیا ایمه( علیهم السلام)در شکم مادرانشان همه چیز را می دانستند؟!!(سایت حکیم عسکری لشت نشایی) , علم ایمه علیهم السلام , امامان , امام , آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی ,


نوشته شده در شنبه 30 مرداد 1395 توسط سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجانی| بازدید : 71 |

عناوين آخرين مطالب ارسالي
چهارده توصیه به فرزندان عزیزم(سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی)+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لش
مجموعه مقالات وگفتمان هاي اقتصادي وبانکداري اسلامي...+سايت حکيم عسکري گيلاني لشت نشايي+بانظارت است
کمياب تر و نادر تر از يقين وجود ندارد+امام صادق ع و ...+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشایی
آياورودسپاه به مسائل اقتصادي وسياسي برخلاف نظرامام خميني نيست؟+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاه
تحلیل نامه سرگشاده تیم صد نفره سیاسی به مسئولان ارشد کشور+استاد مهدی کوچک پور لنگرودی+سایت حکیم زین
مجموعه مقالات وگفتمان های اقتصادی وبانکداری اسلامی...+سایت حکیم عسکری گیلانی لشت نشایی+بانظارت است
آيت الله احسانبخش شيفته خدمت به اسلام و مسلمين بود+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حکیم
** یک خواب عجیب و آیه وَ أَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ کَیْدِالْکَافِرِینَ+آیه 18 سوره اَنفال+سایت حکیم زین ا
بیست و یک شباهت بین قرآن کریم و امام حسین(علیه السلام)+پایگاه اطلاع رسانی حوزه+استاد مُحسِن قرائتی+ا
پایگاه خبری تحلیلی در سیاهکل+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی
تلخیص فلسفه پایه هفت(بدایه الحکمه)+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشایی
کلیات در دیدگاه معرفت شناسی و هستی شناسی افلاطون+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشایی
به « آدابُ المُتَعَلِّمین» اهمیت بدهیم+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حکیم زین العابد
مصاحبه با آیت الله محمد محمدی ری شهری در باره روحانیت+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشای
وِیژگی های شخصی وعلمی وفکری ومعنوی مرحوم حکیم عسکری گیلانی+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی
درس کتاب کفاية الأصول(جلداول ازابتدا+آيت الله سيداصغر سعادت میرقدیم لاهیجی (1) + سایت حکیم زین العاب
آیا اینترنت و فضای مجازی از ابزارهای شیطانی است یا نه؟! +سایت در سیاهکل+سایت حکیم زین العابدین عسکری
تصاویرآیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشایی
پیامهای تسلیت رحلت حجت الاسلام سیدحسن سعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لش
قاعده مُعطِي الشَّيء لا يَکُونُ فاقِداََ لَهُ+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حکیم زین
غدير روز تجلي امامت و ولايت+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلا
قانون تدريج+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشایی
اگر حقِّ ثَقَلَين رعايت مي شد...+آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حکیم زین العابدین عسکری
خاطره استاد سيدهادي خسروشاهي درباره شهيد دکتر بهشتي+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشایی
شهيد بهشتي خار چشم دشمنان اسلام(امام خميني)+پيام امام خميني «ره»+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلان

.: Weblog Themes By Music-Day.Info :.

::

تبلیغات
Rozblog.com رز بلاگ - متفاوت ترين سرويس سایت ساز
عضویت سریع


قوانین سایت

کد امنیتی :
مطالب پر بازدید
حکمت چیست؟ بازدید : 859
قضا وقدر بازدید : 381
نظر سنجی
امکانات وب
حکیم زین العابدین عسکری لشت نشایی گیلانی

RSS


POWERED BY
rozblog.COM

تمام حقوق اين وبلاگ و مطالب آن متعلق به حکیم زین العابدین عسکری لشت نشایی گیلانی مي باشد.

جدید ترین موزیک های روز



طراح قالب

موزیک روز

جدیدترین مطالب روز دنیا