آمار مطالب
آمار کاربران
آمار بازدید
***نسيم معرفت***
** نامش اَبُوالحَسَن و شُهرتش کريمي بود
نامش اَبُوالحَسَن و شُهرتش کريمي بود
مردي از جان گذشته و آدمِ عظيمي بود
سرگذشتش بسي سرگذشتِ عجيبي بود
از تَبار خوبان و خاندان نجيبي بود
از دِيار ميرزا و سرزمين گيلان بود
ستاره اي فروزان از ستارگان ايران بود
مُجاهِدي پر تلاش و خَدُوم ملّت بود
براي ملّت و دينش نماد عِزَّت بود
بسي محبوب و پُر از وقار و شوکت بود
بدور از ريا و سُمعَه و نفاق و شهرت بود
در مُقابل زَر و زُور و تزوير با صَلابت بود
با ضعيفان و محرومان خيلي با مَحبّت بود
شهيد راه حق گشت و هماره عاشق بود
بر او باد سلام خدا که با صفا و لايق بود
** شعر از استاد سيد اصغر سعادت ميرقديم لاهيجي
************************************
***نسيم معرفت***
* دُنياي سياست ، به مانند چاه فاضلاب پُر از نجاست است
دُنياي سياست ، به مانند چاهِ فاضلابِ پُر از نجاست است که هر کس داخل آن مي شود نجس مي گردد مگر کساني که انديشه نوراني و بصيرت الهي داشته باشند .
** آيت الله سيد اصغر سعادت ميرقديم لاهيجي
************************************
**** گُزيده هايي از سخنان آيت الله اکبر هاشمي بَهرماني رفسنجاني+آيت الله هاشمي کيست؟!!! +http://saadatmirghadimha.rzb.ir/post/91+سايت سعادت ميرقديم ها يا دانش پيما+کليک کنيد+
http://nasimemarefat.parsiblog.com/Posts/3925/+نسيم معرفت+آيا ازنظر اسلام مردان برزنان برتري دارند؟!!+آيت الله سيداصغر سعادت ميرقديم لاهيجي+http://nasimemarefat.parsiblog.com/ .+کليک کنيد! .
*** قرآن کتابي پراز خير وبرکت+ کتابخانه اينترنتي آيت الله سيد اصغر سعادت ميرقديم لاهيجي+پايگاه انديشوران حوزه +http://saadat.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=2252 +کليک کنيد .
************************************
*** به گزارش جهان نيوز + به گزارش جهان نيوز+کليک کنيد +
** بنده 627 خانه براي محرومين در رشت ساختم(بيانات از آيت الله زين العابدين قرباني گيلاني لاهيجي . 1397)
************************************
http://baharezendegim.blogfa.com/category/749+شُعَراء+شعر+فغفور لاهيجي
** حجت الاسلام استاد مُحسن قرائتي : ايمان به معاد ، قوى‌ترين عامل تقواست. «وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ .سوره بقره آيه203 »
**مراسم تشييع و تدفين عالم ربّاني شهيد محمّد علي اديب لاهيجي دِهشالي کوشالي گيلاني+https://www.aparat.com/v/avfgy5h + خبرنگار لاهيجان : رحمان عبداللهي+خبرنگار لاهيجان+کليک کنيد+کليپ)
**مراسم تشييع و تدفين عالم ربّاني شهيد محمّد علي اديب لاهيجي دِهشالي کوشالي گيلاني+https://www.aparat.com/v/avfgy5h + خبرنگار لاهيجان : رحمان عبداللهي+خبرنگار لاهيجان+کليک کنيد+کليپ)
https://www.hawzahnews.com/news/1174650/%D8%AA%D8%B3%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%81%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D9%84%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86+ پيام تسليت حجت الاسلام اعرافي مدير حوزه هاي علميه به مناسبت شهادت عالم رباني حجت الاسلام شهيد محمد علي اديب لاهيجي کوشالي دِهشالي گيلاني+خبرگزاري رسمي حوزه+14 مرداد 1403+
http://nasimemarefat.parsiblog.com/Posts/5759/+قتل يک عالم رباني در شهر لاهيجان+حجت الاسلام شهيد محمد علي اديب لاهيجي دِهشالي کوشالي گيلاني+درتاريخ 9مرداد 1403+نسيم معرفت+استاد سيد اصغرسعادت ميرقديم لاهيجي+کليک کنيد+
**** گُزيده هايي از سخنان آيت الله اکبر هاشمي بَهرماني رفسنجاني+آيت الله هاشمي کيست؟!!! +http://saadatmirghadimha.rzb.ir/post/91+سايت سعادت ميرقديم ها يا دانش پيما+کليک کنيد+
http://nasimemarefat.parsiblog.com/Posts/3925/+نسيم معرفت+آيا ازنظر اسلام مردان برزنان برتري دارند؟!!+آيت الله سيداصغر سعادت ميرقديم لاهيجي+http://nasimemarefat.parsiblog.com/ .+کليک کنيد! .
*** برخي از عُلَماي گيلان(اسامي برخي از عُلَماي گيلان)تصاوير+https://sam-rasht.blogsky.com/1402/09/30/post-1331/%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%B1+کليک کنيد+کليک کنيد+ -
**پروژه تجاري آدينه رشت و سخنان آيت الله زين العابدين قرباني گيلاني+نسيم معرفت+کليک
** سخنان آيت الله قرباني درروز معارفه نماينده ولي فقيه جديدِگيلان+نسيم معرفت+کليک
**ساخت627 خانه براي محرومين توسط آيت الله زين العابدين قرباني گيلاني+ديارميرزا+کليک
**آيت الله قرباني باعث افتخارگيلان هستند(دکترمصطفي سالاري استاندارگيلان+ديارميرزا+کليک
** آيت الله قرباني ازبرکات نظام هستند(حجت الاسلام حاج علي اکبري)+ديارميرزا+کليک
** بنده 627 خانه براي محرومين در رشت ساختم(بيانات از آيت الله زين العابدين قرباني گيلاني لاهيجي . 1397)
**********************************
*********************************
***نسيم معرفت***
* تفسير سوره حمد+اَلميزان جلد اول :
قَولُهُ تَعالَى : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، اَلنّاسُ رُبَما يَعمَلُونَ عَمَلاََ أَو يَبتَدِئُونَ فِي عَمَلِِ وَ يُقَرِّنُونَهُ بِاسمِ عَزيزِِ مِن أَعِزَّتِهِم أَو كَبيرِِ مِن كُبَرائِهِم ، لِيَكُونَ عَمَلُهُم ذاكَ مُبارَكاََ بِذلِكَ مُتَشَرِّفاََ ، أَو لِيَكُونَ ذِكرَى يُذَكِّرُهُم بِهِ ، وَ مِثلُ ذلِكَ مَوجُودُُ أَيضاََ فِي بابِ التَّسمِيَةِ فَرُبَما يُسَمُّونَ المَولُودَ الجَديدَ مِنَ الأِنسانِ ، أَو شَيئََا مِمّا صَنَعُوهُ أَو عَمِلُوهُ كَدارِِ بَنَوها أَو مُؤَسِّسَةِِ اَسَّسُوها بِاسمِ مَن يُحِبُّونَهُ أَو يُعَظِّمُونَهُ ، لِيَبقَى الأِسمُ بِبَقاءِ المُسَمَّى الجَديدِ ، وَ يَبقَى المُسَمَى الأَوَّلُ نَوعَ بَقاءِِ بِبَقاءِ الأِسمِ كَمَن يُسمِّى وَلَدَهُ بِاسمِ والِدِهِ لِيُحيِى بِذلِكَ ذِكرَهُ فَلايَزُولُ وَ لايَنسَى . وَ قَد جَرَى كَلامُهُ تَعالَى هذَا المَجرَى ، فَابتَدَأَ الكَلامَ بِاسمِهِ عَزَّ إِسمُهُ ، لِيَكُونَ ما يَتَضَمَّنُهُ مِنَ المَعنَى مُعَلَّماََ بِاسمِهِ مُرتَبِطاََ بِهِ ، وَ لِيَكُونَ أَدَباََ يُؤَدِّبُ بِهِ العِبادَ فِي الأَعمالِ وَ الأَفعالِ وَ الأَقوالِ ، فَيَبتَدِئُوا بِاسمِهِ وَ يَعمَلُوا بِهِ ، فَيَكُونُ ما يَعمَلُونَهُ مُعَلَّماََ بِاسمِهِ مَنعُوتاََ بِنَعتِهِ تَعالَى مَقصُوداََ لِأَجلِهِ سُبحانَهُ فَلايَكُونُ العَمَلُ هالِكاََ باطِلاََ مُبتَراََ (مُبَتَّراََ) ، لِأَنَّهُ بِاسمِ اللهِ الَّذِي لاسَبيلَ لِلهَلاكِ وَ البُطلانِ إِلَيهِ . وَ ذلِكَ أَنَّ اللهَ سُبحانَهُ يُبَيِّنُ فِي مَواضِعَ مِن كَلامِهِ : أَنَّ ما لَيسَ لِوَجهِهِ الكَريمِ هالِكُُ باطِلُُ وَ أَنَّهُ : سَيَقدَمُ (سَيُقدِمُ) إِلَى كُلِّ عَمَلِِ عَمِلُوهُ مِمّا لَيسَ لِوَجهِهِ الكَريمِ فَيَجعَلُهُ هَبائاََ مَنثُوراََ ، وَ يُحبِطُ ما صَنَعُوا وَ يُبطِلُ ما كانُوا يَعمَلُونَ وَ اَنَّهُ لابَقاءَ لِشَئِِ إِلّا وَجهَهُ الكَريمَ فَما عُمِلَ لِوَجهِهِ الكَريمِ وَ صُنِعَ بِاسمِهِ هُوَ الَّذِي يَبقَى وَ لا يَفنَى ، وَ كُلُّ أَمرِِ مِنَ الأُمُورِ اِنَّما نَصيبُهُ مِنَ البَقاءِ بِقَدرِ ما لِلهِ فِيهِ نَصيبُُ وَ هذا هُوَ الَّذِي يُفِيدُهُ ما رَواه ُ الفَريقانِ عَنِ النَّبِيِّ «صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ» إِنَّهُ قالَ : [ كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَم يُبْدَأ فِيهِ بِاسْمِ اللهِ فَهُوَ اَبْتَرُ الحديث ]. وَ الاَبْتَرُ هُوَ المُنقَطِعُ الآخَرِ فَالأَنسَبُ اَنَّ مُتَعَلَّقَ الباءِ فِي البَسمَلَةِ «اَبتَدِئُ» بِالمَعنَى الَّذِي ذَكَرناهُ فَقَد اِبتَدَءَ بِهَا الكَلامَ بِما اَنَّهُ فِعلُُ مِنَ الأَفعالِ فَلامُحالَةَ لَهُ وَحدَةُُ وَ وَحدَةُ الكَلامِ بِوَحدَةِ مَدلُولِهِ وَ مَعناهُ ، فَلامُحالَةَ لَهُ مَعنَى ذا وَحدَةِِ وَ هُوَ المَعنَى المَقصُودُ اِفهامُهُ مِن إِلقاءِ الكَلامِ وَ الغَرَضُ المُحَصَّلُ مِنهُ . وَ قَد ذَكَرَ اللهُ سُبحانَهُ اَلغَرَضَ المُحَصَّلَ مِن كَلامِهِ اَلَّذِي هُوَ جُملَةُ القُرآنِ إِذ قالَ تَعالَى : ( قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ الآية ) اَلمائِدَة ـ15 و 16 . إِلَى غَيرِ ذلِكَ مِنَ الآياتِ الَّتِي أَفادَ فِيها : اَنَّ الغايَةَ مِن كِتابِهِ وَ كَلامِهِ هِدايَةُ العِبادِ ، فَالهِدايَةُ جُملَةُُ هِيَ المُبتَدَئَةُ بِاسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، فَهُوَ اللهُ الَّذِي إِلَيهِ مَرجِعُ العِبادِ ، وَ هُوَ الرّحمنُ يُبَيِّنُ لِعِبادِهِ سَبيلَ رَحمَتِهِ العامَّةِ لِلمُؤمِنِ وَ الكافِرِ مِمّا فِيهِ خَيرُهُم فِي وُجُودِهِم وَ حَياتِهِم ، وَ هُوَ الرَّحيمُ يُبَيِّنُ لَهُم سَبيلَ رَحمَتِهِ الخاصَّةِ بِالمُؤمِنينَ وَ هُوَ سَعادَةُ آخِرَتِهِم وَ لِقاءِ رَبِّهِمَ قَد قالَ تَعالَى : ( وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‌ءٍ، فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ). اَلاعرافُ ـ 156. فَهذا بِالنِّسبَةِ إِلَى جُملَةِ القُرآنِ.
قول و فرمايش خداوند متعال در آغازين سوره حمد که فرمود : (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) و سوره حمد با بَسمَله و نام خدا آغاز شد براي آن است که بسيار مى‌شود كه مردم ، عملى را كه انجام مي دهند و يا مى‌خواهند آغاز به کاري کنند ، اين عمل و کار خود را با نام عزيزى از عزيزان و يا بزرگى از بزرگان آغاز مى‌كنند، تا باين وسيله ، آن کار و عمل ، مبارك و پر اثر و با شرافت و داراي احترام و ارزش شود و يا حداقل باعث شود كه هر وقت نام آن عمل و يا ياد آن به ميان مى‌آيد، به ياد آن عزيز نيز بيفتند . و مثل همين مطلب و قضيه در نام گذاري ها هم جاري مي شود مثلا وقتي كه مولود جديدي كه براي آنها متولد مى‌شود و يا خانه و يا مُؤسِّسه‌اى كه بنا مى‌كنند ، آن ها را بنام کسي که نزدشان محبوب و يا بزرگ است نامگذاري مي کنند تا آن نام قبلي با بقاء آن مولود جديد ، و بقاي آن بناى جديد، باقى بماند و مسماى اوّلى به نوعى بقاء يابد ، و تا مسماى دومى باقى است مسمّاي اوّلي هم باقى بماند ، مثل كسى كه فرزندش را به نام پدرش (يا پدربزرگش) نامگذاري مي کند تا نام پدرش يا پدربزرگش هميشه زنده باشد و همواره بر سر زبان ها باقي باشد و فراموش نشود . اين معنا و اين مسئله در كلام خداى تعالى نيز جريان يافته و خداى متعال كلام و سخن خود را به نام خود كه عزيزترين نام است آغاز كرده تا آنچه كه در كلامش هست مارك و نشانه او را داشته باشد و مرتبط با نام او باشد ، و نيز ادبى باشد تا بندگان خود را به آن ادب، مُؤدَّب كند و بياموزد تا در اعمال و افعال و گفتارهايش اين ادب را رعايت نموده و آن را با نام وى آغاز نموده و مارك و علامت و نشانه او را به آن بزند تا عملش خدايى شده و صفات اعمال خدا را داشته باشد و مقصود اصلى از آن اعمال ، خدا و رضاى او باشد و در نتيجه باطل و هالك و مُبتَر و ناقص و ناتمام نماند ، چون به نام خدايى آغاز شده كه هلاك و بطلان در او راه ندارد. اگر بپرسيد كه دليل قرآنى اين مسئله چيست؟ در پاسخ مى‌گوييم که دليل آن اين است كه خداى تعالى در چند جا از كلام خود بيان فرموده: كه آنچه براى رضاى او و به خاطر او و به احترام او انجام نشود باطل و بى اثر خواهد بود و نيز فرموده است که بزودى به يکايک اعمالى كه بندگانش انجام داده اقدام و بررسي مي کند و به آن ها مى‌پردازد و آنچه را که به احترام او و به خاطر او انجام نداده‌اند نابود و به صورت «هَبَاءً مَنْثُورًا» و غُبار پراکنده قرار مي دهد [وَ قَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً . و ما به سراغ اعمالي که انجام داده‌اند مي‌رويم، و همه را همچون ذرّاتِ غُبار پراکنده در هوا قرار مي‌دهيم . سوره فُرقان آيه23] ، و آنچه به غير اين منظور انجام داده‌اند ، حبط و بى اثر و باطل مى‌كند، و نيز فرموده: هيچ چيزى جز وجه كريم او بقاء ندارد، در نتيجه هر چه به احترام او و وجه و ذات كريمش و به خاطر رضاى او انجام شود و به نام او درست شود باقى مى‌ماند زيرا که خود او باقى و فنا ناپذير است، و هر امرى از امور از بقاء ، آن مقدار نصيب دارد ، كه خدا از آن امر نصيب داشته باشد . و نيز اين معنا و اين مطلب همان چيزي است كه حديث معروفي از پيامبر اکرم (ص) که از فَريقَين يعني علماي شيعه و سُنّي نقل شده و مورد اتفاق شيعه و سُنّى است ، آن را افاده مى‌كند، و آن اين است كه رسول خدا «ص» فرمود : (كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَم يُبْدَأ فِيهِ بِاسْمِ اللهِ فَهُوَ اَبْتَرُ : هر امر مهم و ارزشمندي اگر به نام خدا آغاز نشود ، ناقص و أبتر مى‌ماند و به نتيجه نمى‌رسد) و كلمه (ابتر) بمعناى چيزيست كه آخرش بريده باشد و به اصطلاح دُم بريده و ناتمام باشد . از همين جا مى‌توانيم بگوييم که مُتعَلّق حرف (باء) در بَسمله (بِسْمِ اللَّهِ) کلمه «اَبتَدِئُ» است و از ميان معناهايى كه براى حرف باء ذکر شده معناى ابتداء با اين معنايى كه ما ذكر كرديم (وَ اَنَّهُ لابَقاءَ لِشَئِِ إِلّا وَجهَهُ الكَريمَ ... ) مناسب‌تر است ، در نتيجه معناى جمله «بِسْمِ اللَّهِ» اين مى‌شود : كه (آغاز مي کنم به نام خدا ) . مخصوصا اين تناسب از اين جهت روشن‌تر به نظر مى‌رسد كه كلام خدا با اين جمله آغاز شده [بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ] ، و كلام ، خود فعلى است از افعال، و ناگزير داراى وحدتى است، و وحدت كلام به وحدت معنا و مدلول آن است، پس لا جرم كلام خدا از اول تا به آخرش معناى واحدى دارد، و آن معناى واحد غرضى است كه به خاطر آن غرض، كلام خود را به بندگان خود القاء كرده است. حال آن معناى واحدى كه غرض از كلام خداى تعالى است چيست؟ از آيه:(قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ كِتابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ : از سوى خدا به سوى شما نورى و كتابى آشكار آمد، كه به سوى خدا راه مى‌نمايد) و آياتى ديگر ، كه خاصيت و نتيجه از كتاب و كلام خود را هدايت بندگان دانسته ، فهميده ميشود : كه آن غرض واحد هدايت خلق است، پس در حقيقت هدايتِ خلق با نام خدا آغاز شده ، خدايى كه مرجع همه بندگان است، خدايى كه رحمان است، و به همين جهت سبيل رحمتش را براى عموم بندگانش چه مُؤمن و چه كافر بيان مى‌كند ، آن سبيلى كه خير هستى و زندگى آنان در پيمودن آن سَبيل است، و خدايى كه رحيم است، و به همين جهت سَبيلِ رحمت خاصَّه‌اش را براى خصوص مُؤمنين بيان مى‌كند، آن سَبيلى كه سعادت آخرت آنان را تامين نموده، و به ديدار پروردگارشان منتهى مى‌شود، و در جاى ديگر از اين دو قسم رحمتش، يعنى رحمت عامّه و خاصّه‌اش خبر داده، فرمود:(وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ‌ءٍ، فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ)، رحمتم همه چيز را فرا گرفته، و بزودى همه آن را به كسانى كه تقوى پيشه كنند اختصاص مى‌دهم) . فَهذا بِالنِّسبَةِ إِلَى جُملَةِ القُرآنِ : يعني اين ابتداء به نام خدا در آغازين سوره حمد نسبت به جُملَةِ القُرآن و تمامى قرآن بود كه گفتيم غرض از سراسر قرآن يك امر است، و آن هدايت مردم است، كه در آغاز قرآن و در فاتِحَةُ القُرآن و سوره حمد ، اين يك عمل که هدايت مردم مي باشد با نام خدا آغاز شده است .
** اعراب گذاري و ترجمه و توضيح از استاد سيد اصغر سعادت ميرقديم لاهيجي
